日本人对天皇、稻米与民族认同
来源：亚洲购房网作者：亚洲购房网时间：2016/6/7
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水稻，我们眼中平凡无奇的粮食作物，但是在日本稻米象征日本人身份的重要性并非来自其营养价值或经济价值，而是源于它本身与古代日本皇室紧密相连的农业意识形态。如人类学经典理论所言，社群的早期领袖往往身兼宗教与政治首领的双重角色，其权力来源于调动超自然力量保障农业生产的能力。许多学者认为日本古史中的天皇就是为米魂举行仪式的大祭司，这个概念突出地体现在日本皇室的新皇践祚仪式中。从天武时代开始，皇室践祚牵涉到三个独立仪式：登基、践祚、大尝祭，其中大尝祭是最核心的部分。继位新皇需要通过一种至今都秘不示人的仪式获得灵魂的更新，然后向天神献祭新米制成的食物，而这些新米必须产自预先占卜选定的特殊土地。最后，天皇与神共同享用祭品，并与客人分享一餐宴席而结束整个仪式。在这一过程中，稻米消费和人神之间交换稻米的行为，象征着把更新后的神力重新灌注到新皇体内，从而也使他的灵魂得到净化。另一则表现皇室与稻米有密切关联的作品是官方编定的皇室神话历史。同样于天武天皇时期开始编撰的《古事记》和《日本书纪》中，天皇世系的源头往往被追溯到名字带有稻米含义的人物身上，暗示了将荒原变作稻田，即象征着日本立国。尽管两书的编撰历经了相当长的时段，但起始时间却是个颇可玩味的节点。公元七至八世纪正值日本全盘仿效中国唐朝最盛之时，但他们却选择了来自大陆的水稻作为区隔自身和唐朝的符号。
在日本的中世时期（十二世纪末至十七世纪初），非农民的社会成员尚未被后来那种强化的“农业社会”意识形态边缘化或被消极看待。在制度上，社会成员被归入两种管理系统。一种是居民，包括武士和农民，他们不依附于其他个体，但有纳税义务。另一种是游民，由职人和特殊地位之人（秽多非人）组成，职人可部分或全部免除纳税义务，秽多非人则不承担赋税。当时的税收就是稻米，无需纳税的社会成员也是没有土地进行稻作的那些人。但这部分与稻田仅有松散联系或已脱钩的群体包括多种职业的社会精英，并与社会政治的权力中心保持着联系。
纵观整个古代和中世时期，虽然稻米的象征性长期通过皇室仪式来呈现，但这种宇宙观并未被限定在皇室层面，实际上民间也分享了极为类似的观念。民俗传说的母题之一就是陌生神把财富赐予具有善良行为和高尚道德的个人。与象征财富的稻米来自天神恩赐相对应的是，稻米的输出方中国位于日本人生活以外的世界，寓意中国就像神一般为他们输送幸福。有了这层意思，稻米在世俗生活中的使用和交换价值就被赋予了市场、税收、利息以宗教的神圣性，所以稻米生产和消费不是一种经济行为，而是一种宗教制度。
在把稻米打造成日本人身份象征的过程中，在营造满含乡愁的“农业日本”、“乡村日本”的文化形象方面，人类学家的工作一直在推波助澜。而现在，无论是日本的本土学者还是更广的国际学界都已经意识到，过去半个多世纪所形成的教条印象与现实中日本社会经济传统多样性之间的格格不入。九十年代以来的研究越来越反过来关注非稻作农业，强调日本生计形态的多样性，试图为刻画日本社会群体的宏观图像注入更多复杂性和包容性。
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